La culture russe au milieu et dans la seconde moitié du 18e siècle

Conditions générales du développement de la culture russe. Le milieu et la seconde moitié du XVIIIe siècle apportent des changements dans le développement de la culture russe. C'est une époque de "coups de palais", le règne des deux femmes les plus fécondes des impératrices - Elisabeth et Catherine, c'est une époque où la Russie connaît des hauts et des bas.

Sans aucun doute, toutes les réalisations de cette période sont directement liées aux réformes de Pierre le Grand, qui ont assuré le développement rapide de l'économie russe. Le marché russe s'étend considérablement, la productivité de l'agriculture, de l'artisanat et de la production industrielle augmente. Lentement, mais les relations capitalistes se développent. Selon les calculs de V. O. Klyuchevsky, sous le règne de Catherine la Grande, la population de la Russie a presque doublé, et le montant des recettes de l'État "a plus que doublé", ce qui indique clairement le renforcement de la puissance économique de la Russie.

A cela s'ajoutent les succès en matière de politique étrangère. La guerre en cours avec la Turquie a donné ses résultats, ce qui a permis à la Russie de s'établir sur la mer Noire et la Crimée. La lutte avec la Pologne pour la réunification des terres ukrainiennes et biélorusses et l'opposition aux tentatives de la Suède de rétablir sa domination sur la mer Baltique ont constitué des dépenses importantes. Tout cela a conduit au renforcement du prestige international de la Russie, à l'activation du commerce extérieur, au renforcement des liens culturels.

Dans la sphère socio-politique, les transformations de Pierre le Grand sont également arrivées à leur conclusion logique. Dans le dernier quart du 18e siècle, le système étatique de la monarchie absolue a été définitivement établi. Deux tendances principales étaient déterminantes : l'expansion des privilèges de la noblesse et la poursuite de l'asservissement de la population russe.

Le servage, en fait, s'est transformé en esclavage illimité. Un certain nombre de décrets ont complètement assujetti le paysan au propriétaire. L'histoire russe de cette période regorge d'exemples de traitements cruels, inhumains et injustes infligés à des compatriotes qui, sous peine de sanctions sévères, n'avaient même pas le droit de se plaindre. Poussés au désespoir, les gens ont répondu par des protestations spontanées, des "révoltes", qui ont abouti à la guerre menée par Ye. Cela a culminé avec la guerre menée par Pugachev.

L'injustice était particulièrement visible dans le contexte des nouveaux privilèges accordés à la noblesse. Le code de 1762 et les chartes de 1785 libèrent les nobles de leurs anciens devoirs, mais étendent leurs droits économiques et politiques.

Ces changements dans la conscience publique ont été conditionnés, tout d'abord, par la diffusion de l'idéologie des Lumières en Russie, qui, dans son esprit, a rapproché les civilisations russe et européenne occidentale.

L'idéologie des Lumières s'est imposée dans la plupart des pays européens au 18e siècle. Les Lumières croyaient en la raison humaine, s'opposaient à l'obscurantisme religieux et rêvaient d'une société harmonieuse fondée sur les idéaux de liberté, d'égalité et de fraternité. Ils considéraient que la voie vers un monde nouveau passait par le développement de fondements démocratiques et la destruction des régimes autocratiques.

En Russie, les premières graines des Lumières ont été plantées au début du 18e siècle. Les Lumières reflétaient le mécontentement croissant à l'égard de l'ordre existant dans la société. Ils se concentraient sur le monde réel et les problèmes de l'existence humaine qui y sont liés. Au milieu du siècle, V.N. Tatishchev, A.D. Cantemir, M.V. Lomonosov pensaient que les problèmes domestiques pouvaient être résolus par un monarque éclairé. Ils croyaient au pouvoir puissant de l'éducation, de la science, qui éliminerait l'ignorance, l'obscurité et l'abrutissement du peuple russe.

Dans la seconde moitié du siècle, l'impératrice Catherine II, qui a gagné le droit dans l'histoire d'être appelée "l'impératrice éclairée", est devenue un exemple d'enthousiasme pour les Lumières. À son invitation, Diderot, Reynald et Grimm se sont rendus en Russie. Elle a entretenu une longue correspondance avec Voltaire. Les Lumières françaises voient en Catherine l'idéal d'un monarque éclairé, se souciant constamment de ses sujets.

L'impératrice a travaillé dur pour créer cette image. Dans ses lettres, elle n'avait pas peur d'exagérer, et souvent de mentir carrément. Dans l'une de ses lettres à Voltaire, elle écrit : "Je dois vous dire que, de plus, nos devoirs sont si réduits qu'en Russie il n'y a pas de paysan qui ne mange du poulet quand cela lui convient, et au bout d'un certain temps, dans certaines provinces, on a même commencé à préférer la dinde au poulet...". 

À l'invitation de Catherine, Diderot passe une année entière en Russie. Il a travaillé sur le projet "Le plan universitaire pour la Russie". Ayant pris connaissance de l'œuvre de l'illustre illuminé, l'impératrice l'a "mise sur papier". Puisque pour Diderot la "monarchie éclairée" sur le fond était proche d'une république démocratique, le bon monarque était mauvais, si son pouvoir n'est limité par rien.

Les travaux des Lumières françaises sont devenus assez populaires en Russie. Un fait curieux est connu. Un des petits nobles russes - Vinsky, qui a été jugé pour vie dissolue et exilé à Orenbourg, s'ennuyait et a commencé à traduire Rousseau, Montesquieu et Voltaire. Quelques années plus tard, Vinsky s'est vu offrir ses propres traductions comme une curieuse nouveauté, ramenée de Sibérie.

La Russie a rapidement abandonné l'espoir d'un monarque éclairé. Dans le dernier tiers du XVIIIe siècle, des projets visant à limiter l'autocratie apparaissent, et des sentiments parlementaires commencent à se développer. Le système de serf existant a fait l'objet de vives critiques. En 1766, la Free Economic Society a annoncé un concours d'essais sur l'état des paysans. Le gagnant du concours était A. Polenov, qui dans son travail a conclu que pour le bien de la société le servage devait être détruit.

Dans le domaine des Lumières se développe la négation de la religion existante. De plus en plus d'adeptes de ce qu'on appelait la religion naturelle sont apparus. Pour eux, la foi n'était pas fondée sur les dogmes de l'église, mais sur l'union de l'homme avec la nature. En 1769, l'élève de M.V. Lomonosov, D. S. Anichkov, a soutenu sa thèse "Sur le début du culte naturel". Pour des raisons de censure, le scientifique a utilisé des faits issus du catholicisme et du protestantisme. Mais la conclusion était sans ambiguïté : l'émergence et la propagation des opinions religieuses étaient directement liées au manque de connaissances. La thèse, approuvée par le Conseil académique, ne verra le jour que deux siècles plus tard.

L'étape de maturité des Lumières russes est liée aux travaux de N.I. Novikov, A.N. Radishchev, N.M. Karamzin. Leurs œuvres se distinguent par une critique talentueuse du système existant, notamment l'idée de la position exclusive de la noblesse. À cette époque, l'idée de l'élitisme de ces derniers, conséquence de siècles d'élevage, a été fortement défendue. Dans les pages des magazines satiriques publiés par Novikov et Krylov, dans la comédie "Nedorosl" de Fonvizin et dans de nombreuses autres œuvres, le lecteur se voyait offrir une image de représentants de familles nobles devenus tyrans et autocrates par le luxe et l'oisiveté.

En 1790, une petite édition anonyme a publié un livre intitulé "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou" par A.N. Radishchev, écrit sous forme de notes de voyage. L'auteur a montré le mode de vie des paysans, les relations des propriétaires avec les serfs, en soulignant que cela ne peut pas durer aussi longtemps. Il est honteux de cultiver l'esclavage dans un État vaste et puissant et, si rien n'est changé, le mécontentement culminera dans une révolte sanglante qui balaiera le système existant. Radishchev lui-même a conclu que "l'autocratie est l'état le plus contraire à la nature humaine".

Seuls 25 exemplaires du livre ont été vendus. Parmi ceux qui l'ont lu, il y avait Catherine la Grande. Elle a reconnu le Voyage... - "clairement et nettement rebelle, où les tsars sont menacés d'échafaudage..." S'ensuivent la recherche, l'arrestation de l'écrivain et son emprisonnement dans la forteresse de Petropavlovskaya. Le Sénat a condamné Radishchev à la mort "par décapitation". Catherine a commué la sentence en un exil en Sibérie pendant dix ans. Alexandre Nikolaïevitch a été autorisé par Paul Ier à rentrer chez lui. L'écrivain, qui avait perdu tout espoir de changement dans son pays natal, s'est suicidé.

Les Lumières ont constaté l'irrationalité du monde et ont plaidé pour la destruction des ordres dépassés et la création du "royaume de la raison". Ces idées se sont manifestées en Russie sous différentes formes jusque dans les années 1860.

Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, la victoire finale dans la vie spirituelle de la patrie est remportée par la laïcité. Grâce au soutien du gouvernement, la science et l'art se développent rapidement. Dans ces domaines, la Russie était au même niveau que les pays leaders, et souvent en avance sur eux.

Le système éducatif. Ces tendances se sont pleinement reflétées dans le système éducatif russe. Immédiatement après la mort de Pierre, de nombreuses institutions éducatives sont en déclin. Certaines écoles sont fermées, les gymnases académiques et l'université mènent une existence misérable. L'impératrice Elizabeth était une adepte des institutions éducatives à classe étroite. 

Par rapport à l'époque de Pierre le Grand, le prestige de l'enseignement technique est en chute libre. Seules les écoles professionnelles qui formaient des spécialistes militaires se développaient. Le corps de terre des nobles est formé. L'Académie navale a été transformée en corps des nobles de la marine et, sur la base des écoles d'artillerie et d'ingénierie, les corps des nobles de l'artillerie et de l'ingénierie ont été créés.

Catherine la Grande a grandement contribué au développement du système éducatif. De nombreux projets d'amélioration des établissements d'enseignement en Russie lui ont été soumis pour examen. L'une d'entre elles appartenait à I.I. Betsky, le président de l'Académie des Arts, un homme aux vastes connaissances. Betskoi a proposé une recette pour la création d'une "nouvelle race de personnes". Si l'on isole les enfants de l'influence pernicieuse de la société, c'est-à-dire si on les éduque dans des internats à l'âge de 5-6 ans, la patrie recevra des citoyens éclairés et humains.

Betskoi a suggéré de combiner l'éducation mentale, physique et morale. L'éducation doit être fondée sur l'individualité des enfants. Abolir les châtiments corporels. Selon les plans de Betsky, ont été ouverts l'orphelinat à Moscou, l'école de commerce pour les marchands, l'institut Smolny pour les jeunes filles nobles à Saint-Pétersbourg avec une section pour les femmes non nobles, un collège à l'Académie des Beaux-Arts.

En 1782, Catherine décide de mener une réforme scolaire plus large. Dans les villes, il était permis d'ouvrir des écoles publiques petites (cours de deux ans) et principales (cours de cinq ans). Il comprenait un vaste programme - lire, écrire, compter, dessiner, un bref catéchisme, l'histoire sainte, la calligraphie, l'arithmétique, l'histoire, la géographie, la géométrie, la physique, l'histoire naturelle, l'architecture.

À la fin du XVIIIe siècle, la Russie comptait 315 petits et principaux collèges, où étaient enseignés environ 20 000 enfants, et 790 professeurs. En outre, il existait plusieurs niveaux d'écoles de soldats, des séminaires pour les enfants du clergé, des écoles spéciales (commerciales, minières, médicales, de navigation, etc.).

Malgré la longue liste, les progrès de la scolarisation étaient relatifs - seuls deux enfants sur mille pouvaient s'asseoir à un pupitre d'école. L'impératrice, malgré toutes ses lumières, était fondamentalement opposée à l'éducation des paysans et des classes inférieures, déclarant : "... les gens du peuple ne doivent pas donner d'éducation ; ...". ... ne nous obéiront pas autant qu'ils le font maintenant."

Développement de la science. La personnalité la plus significative de cette période est sans aucun doute M. V. Lomonosov. C'est lui qui a posé le début du développement de la science théorique en Russie. M.V. Lomonosov, en tant que scientifique, était très en avance sur son temps. Il a formulé la loi de conservation de la matière et du mouvement, la doctrine de la couleur, a exploré l'électricité atmosphérique et la gravité, il a découvert l'atmosphère de Vénus, décrit la structure de la terre. Mikhail Vasilyevich a jeté les bases de la chimie physique, a écrit l'Histoire ancienne de la Russie, a fait revivre l'art de la mosaïque.

En 1755, le rêve du grand génie de créer un centre de la culture russe est devenu réalité. Une université a été ouverte à Moscou. Les étudiants ont été recrutés dans trois facultés : philosophie, droit et médecine. En outre, des sociétés littéraires et scientifiques étaient rattachées à l'université, et un gymnase a été ouvert. Le journal Moskovskiye Vedomosti a été imprimé dans l'imprimerie interne. Le corps enseignant comprenait des scientifiques étrangers et russes. Les mathématiques supérieures étaient enseignées par S. K. Kotelnikov, l'anatomie par A. P. Protasov, l'astronomie par N. N. Popov.

Certes, Lomonosov avait conçu cette institution d'enseignement supérieur comme un établissement de tout l'État, mais il s'est avéré qu'elle était étroitement liée à l'État. Il était supposé que la gestion de l'université se ferait sur la base de principes démocratiques élus, mais en pratique - tout était géré par des fonctionnaires. 

Comme M.V. Lomonosov "issu de l'ordinaire", il y avait aussi I.I. Polzunov, un fils de soldat, qui a étudié à l'école des mines d'Ekaterinbourg. Travailleur acharné et talentueux, il est devenu à 33 ans l'un des dirigeants de l'usine de fusion de métaux de Barnaul. Ici, comme dans toutes les entreprises industrielles de Russie, dominait le travail manuel dur. De toutes les techniques étaient utilisés des soufflets et des marteaux, qui étaient actionnés par la force de l'eau, ainsi les usines ont été construites, la plupart du temps sur les rives des rivières.

Polzunov a décidé de remplacer le travail manuel et le moteur à eau par une "machine à feu". Il a élaboré des dessins et, sous sa supervision, la première machine à vapeur a été construite et assemblée en 13 mois. Mais Polzunov lui-même s'est fatigué de ce travail pénible et n'a jamais vu son invention en action. Toutes les dépenses liées à l'invention ont été remboursées en deux mois seulement. Cependant, même les gros bénéfices n'ont pas permis de sauver cette technologie complexe. Elle était exploitée comme des serfs. La chaudière a fui par négligence et au lieu d'une simple réparation, la machine a été démontée et les gens ne se sont souvenus de l'invention et de l'inventeur qu'au XXe siècle.

I. P. Kulibin était également mécanicien et inventeur. Il est né dans la famille d'un petit commerçant de Nijni Novgorod. Son père voulait que son fils poursuive son activité et lorsqu'il a fabriqué un modèle fonctionnel du moulin, il l'a battu à " vide " et a cassé le modèle. Cependant, Ivan a rapidement prouvé que pour lui, cette technique n'est pas amusante. Il maîtrise parfaitement le travail de serrurier et de tourneur. Les gens de tout le quartier venaient lui demander de réparer des horloges. Le maître fait assidûment des analogies de tous les mécanismes complexes, réalise ses propres plans créatifs.

Kulibin a produit une montre de poche unique, rappelant un œuf d'oie. Toutes les heures, les portes s'ouvrent et les petites silhouettes se déplacent au rythme de la musique. Le dispositif musical de l'horloge jouait plusieurs mélodies. C'est cette horloge qui a amené le génie autodidacte dans la capitale. Catherine II ordonne que les travaux du mécanicien soient exposés à la Kunstkammer, et le maître lui-même est nommé chef de l'atelier de mécanique de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg.

Divers appareils, machines-outils et instruments ont été produits sous la direction de Kulibin. L'inventeur russe a été reconnu à l'étranger, mais n'a pas trouvé de "prophète" dans son pays natal. Un certain nombre des inventions les plus importantes de Kulibin n'ont jamais été utilisées. Il en va de même pour le pont à une arche, pour le navire "machine", qui remplace le dur labeur des clochards, pour le chariot mécanique ("chariot automoteur"), pour les feux à miroir (prototype de projecteur), qui ne sont restés pendant longtemps que des "curiosités" intéressantes. À la cour, il était surtout apprécié comme enlumineur.

Dans la seconde moitié du siècle paraît le premier ouvrage généraliste "Histoire de la Russie depuis les temps les plus anciens" (5 volumes). Son auteur était V.N. Tatishchev, un homme aux connaissances encyclopédiques, un géographe et un ingénieur minier reconnu.

En 1783 a été créée l'Académie russe pour l'étude de la littérature russe. Catherine II a nommé comme présidente la princesse E. R. Dashkova. Les membres de l'Académie étaient D. I. Fonvizin, G. R. Derzhavin, Y. B. Knyazhnin. Le travail le plus important de l'Académie à cette époque était un dictionnaire explicatif de la langue et de la grammaire russes en 6 volumes. La base de l'activité de l'Académie des sciences de Russie a été formée par les orientations théoriques de M. V. Lomonosov. La grammaire académique publiée en 1802 reprenait pratiquement la grammaire russe de Mikhail Vasilyevich.

Les grandes tendances de la littérature et de l'art. Au cours de cette période, le rôle social de la littérature et de l'art augmente, ce qui indique clairement la formation d'une image différente de la perception esthétique du monde par les Russes. Au milieu du siècle, reflétant une tendance à la laïcité et au raffinement, la préférence est donnée au baroque et au rococo (baroque allégé). Avec les idées des Lumières, avec un nouveau regard sur l'homme, la nature, la société depuis la position de la raison, suscitant l'ignorance, vient le classicisme. Cette orientation stylistique définit la culture artistique de la seconde moitié du XVIIIe siècle, caractérisée par les grandes généralisations, le reflet de l'humanité commune, le sens général, l'harmonie, la logique, l'ordre et le recours aux meilleures traditions de l'Antiquité.

La littérature. "Le créateur de tendances" en littérature, peut être considéré à juste titre, encore une fois, M. V. Lomonosov. Certaines de ses premières odes sont pleines de comparaisons brillantes et inattendues. L'ode "Sur la capture de Khotin" est bien connue. La forteresse turque Khotin est comparée à un serpent qui se cache en sifflant sous un rocher à la vue d'un aigle. L'aigle, bien sûr, est une image allégorique de la Russie. 

Comme la massue d'un serpent, il s'enroule sur lui-même,

sifflant, piquant sous un rocher,

L'aigle quand il vole bruyamment

Et s'envole là, où le vent ne hurle pas...

La forte émotivité et le caractère pittoresque des images poétiques sont des caractéristiques du baroque.

Lomonosov était un patriote passionné, un admirateur de tout ce qui est russe. "Charles V, l'empereur romain, disait qu'il est décent de parler ispanique avec Dieu, français avec les amis, allemand avec les ennemis, italien avec le sexe féminin. Mais s'il maîtrisait la langue russe, il ajouterait qu'il convient de la parler avec eux tous. Car j'y aurais trouvé la splendeur de l'ispan, la vivacité du français, la force de l'allemand, la délicatesse de l'italien, en plus de la richesse et de la force du grec et du latin en images" - c'est ainsi que Mikhaïl Vassilievitch a écrit avec émotion à propos de sa langue maternelle. Mikhail Vasilyevich développe une nouvelle langue littéraire, un système de versification.

À l'âge mûr, Lomonosov adhère au style classique de la littérature, se tourne vers les thèmes de la nature et de ses connaissances scientifiques, de la patrie, du monde, des personnes exceptionnelles de la patrie - les héros de la "gloire éternelle". Ses thèmes favoris sont les motifs épris de liberté et les sujets historiques. Le poète crée une image majestueuse et grandiose de la Russie.

Le classicisme est caractéristique de l'œuvre de D. I. Fonvizin, M. M. Kheraskov, A. P. Sumarokov, G. R. Derzhavin. Tous les genres, des odes aux fables et aux comédies, sont représentés ici. Ces œuvres se distinguent par une certaine normativité, une composition élancée et logique, un pathos civil élevé.

Le théâtre du XVIIIe siècle est entré dans l'histoire comme "le tragique, les sentiments civils et les idées patriotiques". En 1756, le premier théâtre public professionnel russe a été dirigé par A.P. Sumarokov, l'auteur de célèbres œuvres poétiques et dramatiques.

Le théâtre était situé sur l'île Vasilyevsky à Saint-Pétersbourg et était ouvert à toute la population de la ville, à une condition : "ne pas être habillé de manière abominable". Sur la scène se trouvaient d'excellents acteurs russes, parmi lesquels une place particulière est occupée par FG Volkov. Fedor Grigorievich est né à Kostroma, il aime la musique, la peinture et la lecture de livres. En 1750, il a réuni à Yaroslavl une troupe d'amateurs, sur la base de laquelle le premier théâtre professionnel a été créé.

Dans le choix du répertoire, les exigences du classicisme ont été strictement respectées. Les genres étaient divisés en deux catégories : les genres élevés (tragédie, poème héroïque, ode) et les genres bas (comédie, satire, fable). Une attention particulière a été accordée aux monologues tragiques qui doivent être prononcés avec une solennité soulignée. Les acteurs jouaient debout. Seuls les interprètes du roi ou du tsar pouvaient s'asseoir sur la scène, et ce dans des cas exceptionnels.

Au théâtre Sumarokova, de tels rôles sont attribués le plus souvent à Volkov. C'est lui qui a réussi à insuffler de la vie dans les longs monologues, parfois trop verbeux. Parmi les travaux d'acteur les plus réussis de Volkov - le rôle de l'ancien dieu de la guerre Mars dans la tragédie d'Alexandre Sumarokov "New Laurels". La pièce a été mise en scène en l'honneur de la victoire de la Russie dans la guerre de Sept Ans′.